楼宇烈：佛教禅宗在中国的发展影响

楼宇烈 教授

北京大学哲学系教授、博士生导师。北京大学哲学系教授、 北京大学国学研究院导师、北京大学宗教文化研究院名誉院长。曾任职务：哲学系中国哲学史教研室副主任（1979-1984）； 北京大学哲学系副主任（1987-1993）； 国务院学位委员会学科评议组成员（第三届，1992年—1997年）； 国家古籍整理出版规划小组成员（1981年起）；全国宗教学会理事、副会长（第三届，1988年—1995年）。

课程介绍

“学道人若欲得知要诀，但莫于心上著一物。……凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。人不敢忘心，恐落空无捞摸处。不知空本无空，唯一真法界耳。此灵觉性，无始已来，与虚空同寿，未曾生未曾灭，未曾有未曾无，未曾秽未曾净，未曾喧未曾寂，未曾少未曾老，无方所无内外，无数量无形·相，无色象无音声，不可觅不可求，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到。”（《筠州黄檗山断际禅师传心法要》）可见，禅宗那里有执著一如同“神我”般的“本觉”“真常心”。禅宗高唱“自性自度”，“见性成佛”，甚至喊出了“当知众生自度，佛不能度。努力努力自修，莫倚他佛力。”（大珠慧海《顿悟人道要门论》）把人的主体性、主动性、能动性提到了最根本的位置，凸显了佛教的人文精神。